（2）正覺會文章錯在哪裡？－d3howello45的部落格

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（2）正覺會文章錯在哪裡？

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正覺會的人評論說：此處《大乘入楞伽經》之意為：「殊勝的阿賴耶藏識，本體恆常而離於能取所取—絕不於六塵作任何取捨，故無能取性，亦無所取性。於其隨緣應物之際卻又如實而顯，而本性清淨不動，這就是阿賴耶識本具的真如體性。」 ================ 所以正覺會認為阿賴耶識等於真如（見... 顯示更多正覺會的人評論說：此處《大乘入楞伽經》之意為：「殊勝的阿賴耶藏識，本體恆常而離於能取所取—絕不於六塵作任何取捨，故無能取性，亦無所取性。於其隨緣應物之際卻又如實而顯，而本性清淨不動，這就是阿賴耶識本具的真如體性。」 ================ 所以正覺會認為阿賴耶識等於真如（見 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/article-review_result?qid=1510032904804&.crumb=55SFHz5a6ll，請再按評論者列表，就可看到評論 -------------------------------------------------------- ●正覺會上文，主要是正覺人抄自他們的書「假如來藏」第20頁，而他們引用的楞伽經的原文是「眾生心所起能取及所取所見皆無相愚夫妄分別顯示阿賴耶殊勝之藏識離於能所取我說為真如蘊中無有人無我無眾生生唯是識生滅亦唯識滅」我們認為[ 離能所] 才是重點，所以正覺會上文翻譯有錯，誰可以按楞伽原文重譯正確的文章來？ 20點更新: 實叉難陀譯入楞伽經卷六「眾生心所起能取及所取所見皆無相愚夫妄分別顯示阿賴耶殊勝之藏識離於能所取我說為真如蘊中無有人無我無眾生生唯是識生滅亦唯識滅」

最佳解答:

敬答如下: Ａ依文解錯義三世佛冤－依文解對義三世佛讚Ｂ離經一字即同魔說Ａ原文──────────依文解義 -1 眾生心所起能取及所取──遍計所執故有能所 -2所見皆無相──遍計執所見皆無實相愚夫妄分別──遍計妄分別 -3 顯示阿賴耶殊勝之藏識離於能所取我說為真如── ──真如乃識之實性離能取所取 .──能顯示執藏識（阿賴耶識）之殊勝實性 -4蘊中無有人無我無眾生－五蘊中無人我眾生生唯是識生滅亦唯識滅－生滅皆唯識現非實有生滅Ａ《大乘入楞伽經》原文重譯 ──凡愚眾生見心外有法乃能所二取妄分別故皆無實相若（菩薩證真如者）能見執藏識所顯離能所之真如性則能知五蘊無人我眾生之相生滅皆唯識所現非實有生滅Ｂ《大乘入楞伽經》離經一字妄譯──增損之解非忠於原文正覺會上文──「殊勝的阿賴耶藏識，本體恆常而離於能取所取—絕不於六塵作任何取捨，故無能取性，亦無所取性。於其隨緣應物之際卻又如實而顯，而本性清淨不動，這就是阿賴耶識本具的真如體性。」 2010-04-08 21:49:55 補充：故之離能所二取二空方能顯識之真如性

其他解答:

到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||三簡網友大概想要以鬧笑話來出名吧！|||||正覺同修會的人，只會一直重複的，將第八識阿賴耶識，說成是如來藏（真心）。認為這樣，就會有人去買蕭平實的書籍了。這類文章每天貼了幾次，書有更好賣嗎？6AFDA1271C972566