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(2)正覺會文章錯在哪裡?

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正覺會的人評論說:此處《大乘入楞伽經》之意為:「殊勝的阿賴耶藏識,本體恆常而離於能取所取—絕不於六塵作任何取捨,故無能取性,亦無所取性。於其隨緣應物之際卻又如實而顯,而本性清淨不動,這就是阿賴耶識本具的真如體性。」 ================ 所以正覺會認為阿賴耶識等於真如(見... 顯示更多 正覺會的人評論說: 此處《大乘入楞伽經》之意為:「殊勝的阿賴耶藏識,本體恆常而離於能取所取—絕不於六塵作任何取捨,故無能取性,亦無所取性。於其隨緣應物之際卻又如實而顯,而本性清淨不動,這就是阿賴耶識本具的真如體性。」 ================ 所以正覺會認為阿賴耶識等於真如(見 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/article-review_result?qid=1510032904804&.crumb=55SFHz5a6ll,請再按評論者列表,就可看到評論 -------------------------------------------------------- ●正覺會上文,主要是正覺人抄自他們的書「假如來藏」第20頁,而他們引用的楞伽經的原文是「 眾生心所起能取及所取 所見皆無相愚夫妄分別 顯示阿賴耶殊勝之藏識 離於能所取我說為真如 蘊中無有人無我無眾生 生唯是識生滅亦唯識滅」 我們認為[ 離能所] 才是重點,所以正覺會上文翻譯有錯, 誰可以按楞伽原文重譯正確的文章來? 20點 更新: 實叉難陀譯入楞伽經卷六 「 眾生心所起能取及所取 所見皆無相愚夫妄分別 顯示阿賴耶殊勝之藏識 離於能所取我說為真如 蘊中無有人無我無眾生 生唯是識生滅亦唯識滅」

最佳解答:

敬答如下: A依文解錯義三世佛冤-依文解對義三世佛讚B離經一字即同魔說 A原文──────────依文解義 -1 眾生心所起能取及所取──遍計所執 故有能所 -2所見皆無相──遍計執所見 皆無實相 愚夫妄分別──遍計妄分別 -3 顯示阿賴耶殊勝之藏識 離於能所取我說為真如── ──真如乃識之實性離能取所取 .──能顯示執藏識(阿賴耶識)之殊勝實性 -4蘊中 無有人無我無眾生-五蘊中無 人我眾生 生唯是識生滅亦唯識滅-生滅皆唯識現非實有生滅 A《大乘入楞伽經》原文重譯 ──凡愚眾生見心外有法乃能所二取妄分別故皆無實相 若(菩薩證真如者)能見執藏識所顯離能所之真如性 則能知五蘊無人我眾生之相生滅皆唯識所現非實有生滅 B《大乘入楞伽經》離經一字妄譯──增損之解非忠於原文 正覺會上文──「殊勝的阿賴耶藏識,本體恆常而離於能取所取—絕不於六塵作任何取捨,故無能取性,亦無所取性。於其隨緣應物之際卻又如實而顯,而本性清淨不動,這就是阿賴耶識本具的真如體性。」 2010-04-08 21:49:55 補充: 故之離 能所二取 二空 方能顯識之真如性

其他解答:

到下面的網址看看吧 ??http://*****|||||三簡網友大概想要以鬧笑話來出名吧!|||||正覺同修會的人,只會一直重複的,將第八識阿賴耶識,說成是如來藏(真心)。 認為這樣,就會有人去買蕭平實的書籍了。 這類文章每天貼了幾次,書有更好賣嗎?6AFDA1271C972566
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